Category: образование

я

О ТОМ, КАК ПОЯВИЛАСЬ ГРУППА ПОДДЕРЖКИ ПРАКТИКИ АУТЕНТИЧНОГО ДВИЖЕНИЯ СОЛО

Оригинал взят у ulissija в О ТОМ, КАК ПОЯВИЛАСЬ ГРУППА ПОДДЕРЖКИ ПРАКТИКИ АУТЕНТИЧНОГО ДВИЖЕНИЯ СОЛО

Наверное, нужно рассказать, как родилась идея создания группы поддержки практики Аутентичного Движения Соло. Как это все случилось, в какие вечера. Информация необязательная, но вдруг кому-то интересно.
Collapse )

Рабочее место. Прекрасно)) #остров






я

жизненное



Я пошутила на днях, что здесь, в Канаде, у меня - очень комфортная зона дискомфорта. Что правда, по сути. Земную жизнь пройдя до половины, вдруг перелететь через океан и начинать строить что то на новом континенте, это, знаете ли, трюк. Я такое не планировала. Я очень люблю и ценю ту жизнь, которой я живу в Москве, в Азии, в Европе отчасти. Друзья. Свобода путешествий и творчества. Привычки. Учителя и ученики. Опыт. Игра...
Но с новыми важными отношениями в мою жизнь вошла Канада. Северная Америка. Значит, думается мне, есть об этом какой-то замысел. Смысл. Я привыкла доверять пространству.
А еще это означает – много, много работы.

Collapse )
я

задания "про массаж"

Для тех, кто прошел у меня базовый тренинг «Практики целительского массажа», взял практику и решил развиваться и учиться дальше, я придумала задание (одно из) – осознавать и записывать ситуации в жизни, которые перекликаются с нашими массажными принципами, с поведением человека во время массажа.
Чувствую, что хорошо приводить и самой такие примеры.
А они повсюду))))

Collapse )
я

Балийский массаж - еще несколько слов

Характер движений балийского массажа тоже направлен в первую очередь на выравнивание скелета человека. Проглаживание. Вытягивание. Движения длинные, скользящие. Ну или продавливание, но это не так убедительно у них получается.
Все - последовательно, уверенно.
Чувствуется, что они не слишком фокусируются на индивидуальности человека. Массаж такой, словно тебя хотят приблизить к некой норме. Неважно, какой ты сейчас, – вот мы сейчас сделаем сто раз одно и то же проглаживающее движение, и ты сам не заметишь, как станешь ровно таким, как надо. И ведь это - работает. Не может не работать.
Для меня такой "равняющий" подход к массажу очень перекликается с общинным сознанием индонезийца.
Задача сельского лекаря – привести человека в норму. Не открыть ему третий глаз или исцелить душевную рану. А мобилизовать работника. Остальное – это уже факультативно. У какого-нибудь гуру. Если есть душевный зов.
Но местное население в массе своей живет именно общинно. Соблюдает обычаи. Молиться ходит всей деревней. 280 дней в году - церемонии. Такая вот у них активная социальная жизнь.
Здесь, на Нуса Пениде мне не удалось пока никому объяснить, каких таких целителей или духовных учителей я тут хотела бы встретить. Магов и колдунов – знают. Духовных учителей – нет. Практичные ребята)
И массаж – тоже практичный.
Что само по себе не бессмысленно. В определенных случаях – даже очень уместно.
я

мевлеви сегодня

Сегодня говорили с шейхом Джелалом о том, как изменилось обучение в мевлеви. Раньше в Конье была школа, вроде монастыря, где ученики жили, храня целибат. Правительство Ататюрка закрыло ее. С тех пор все школы мевлеви были нелегальны в Турции, и только сейчас начинают снова приобретать официальный статус. Школа, в которой мы сейчас находимся, много лет была формально просто домом семьи Джелала, и только полгода назад получила официальный статус. Шейх Джелаледдин открыл ее через год после того, как его отец умер и был похоронен здесь, в Конье. Сулейман Деде, отец шейха Джелала был одним из, если не самым известным в мире лидером мевлеви нашего времени. Он - основатель мевлеви в Америке. Но даже не это главное. Сулейман Деде вернул в практику мевлеви идею равенства людей всех религий, мужчин и женщин - как это было при Мевляне, как мы читаем в текстах Руми. Он пригласил женщин участвовать в сема, быть семазенами. Это было ново и традиционно в одно и то же время.
Именно Сулейман Деде возглавлял школу дервишей в Конье до закрытия ее правительством. Был хранителем тюрбе Мевляны. Он был невероятно мудрым и любящим человеком. Для меня огромным уроком стало то, что я узнала о его отношении к закрытию официальной школы и переменам, произошедшим тогда в его жизни и вокруг него. Казалось бы, когда школа был закрыта, его дело и он сам сильно пострадали, потеряли статус, социальную и материальную устойчивость. Но Сулейман Деде даже в такой момент не был обижен на власть и людей, не счел, что учению мевлеви нанесен удар, что оно приходит в упадок. Он сказал, что принимает волю Бога - изменить преподавание. Бог знает, что делает. Пора учению идти в жизнь, передаваться не в стенах школы, а в повседеневности. Он поехал в Америку и нашел там много учеников, которые остались в мевлеви на десятилетия, и продолжают приезжать в дергу к Джелалу теперь. Я видела некоторых из них - они удивительные люди, физически активные в очень преклонном возрасте, живые, мудрые и открытые. Очень вдохновляющий пример. И учение действительно не пострадало. И школы живут. В разных городах и странах. Потому что сердца продолжают биться. Это нельзя запретить. И люди по-прежнему нуждаются в любви. И практика кружений - работает и передается. Но мевлеви - не какая то конкретная практика. Это - отношение к людям и к миру. Вера. И красота - искусство, музыка, культура общения. А это никто запретить или отменить не может.